Resumen

Muchas veces, al leer una obra, prestamos atención al arte, no al artista mismx. Sin embargo, es necesario no separar la creación de su creadorx. Considerando las raíces políticas de la literatura hispanifilipina, debemos hacer hincapié en la identidad del autorx. ¿Quién es? ¿Cuáles valores tiene? ¿Cómo se manifiestan sus creencias en lo que escribe? Llamamos este fenómeno la posicionalidad, dónde una persona existe en relación a sus características, i.e. raza, nacionalidad, clase socioeconómica, género, etc. (La Universidad de Queens). Ante todo, necesitamos reiterar que la literatura hispanofilipina estaba en las manos de las clases altas, ricas y educadas. El español era el lenguaje de la élite, por eso especialmente ahora, debemos saber la posición del cuentacuentos. Lucharon por la independencia o fueron leales a España?

Para los ilustrados, el castellano servía como mecanismo de desafiar a los colonizadores, como dice Audre Lorde “utilizando las herramientas del amo para desmantelar su casa”.  Ellos escribieron la literatura que hemos leído a lo largo de este curso. La misión de su trabajo era construir una conciencia política entre el pueblo. Es más, deseaban generar una nueva identidad nacional aparte de las suposiciones derogatorias que los colonizadores españoles les daban. Todo esto es para decir que usaban la literatura como instrumento de liberalización. Fundamentalmente, es esencial clarificar que la mayoría de la población no hablaba castellano. Por lo tanto, este aspecto de la revolución fue luchado por un grupo privilegiado e insular. Su literatura, lo que leemos hoy, reflexiona muchos temas: la subalternidad (aunque neoliberal), la importancia de la educación, el pluralismo, el patriotismo y lo más significativo – el entendimiento de lo que significa ser libre.

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Lecturas adjuntas

“Subalternidad/Modernidad/Multiculturalismo”

Beverley, John, and John Beverly. “Subalternidad/Modernidad/Multiculturalismo.” Revista de Crítica Literaria Latinoamericana, vol. 27, no. 53, 2001, pp. 153–63. JSTOR, https://doi.org/10.2307/4531155. Accessed 27 Aug. 2023.

“‘Un paradigma otro’: colonialidad global, pensamiento fronerizo y cosmopolitanismo crítico”

Mignolo, Walter D. “‘UN PARADIGMA OTRO’: COLONIALIDAD GLOBAL, PENSAMIENTO FRONTERIZO Y COSMOPOLITANISMO CRITICO.” Dispositio, vol. 25, no. 52, 2005, pp. 127–46. JSTOR, http://www.jstor.org/stable/41491792. Accessed 27 Aug. 2023.

“‘Si Me Permiten Hablar’: La Lucha Por El Poder Interpretativo”

Franco, Jean. “‘Si Me Permiten Hablar’: La Lucha Por El Poder Interpretativo.” Revista de Crítica Literaria Latinoamericana, vol. 18, no. 36, 1992, pp. 111–18. JSTOR, https://doi.org/10.2307/4530625. Accessed 27 Aug. 2023.

“Identidades culturales y sujetos históricos: estudios subalternos y perspectivas poscoloniales”

DUBE, SAURABH, and María Capetillo Lozano. “IDENTIDADES CULTURALES Y SUJETOS HISTÓRICOS: ESTUDIOS SUBALTERNOS Y PERSPECTIVAS POSCOLONIALES.” Estudios de Asia y Africa, vol. 45, no. 2 (142), 2010, pp. 251–92. JSTOR, http://www.jstor.org/stable/29764846. Accessed 27 Aug. 2023.

““Arte, Sociedad y Memoria.: De La Educación En El Arte Como Reactivo Social”
Pérez, Claudia Berdejo, et al. “Arte, Sociedad y Memoria.: De La Educación En El Arte Como Reactivo Social.” Sociología de La Cultura, Arte e Interculturalidad, CLACSO, 2019, pp. 193–210. JSTOR, https://doi.org/10.2307/j.ctvtxw21w.13. Accessed 27 Aug. 2023.