Resumen

La idea de la raza es central en la sociedad filipina. Encuadernado en la historia colonial, las conversaciones sobre la raza son inescapables dado que toca a casi cada aspecto de la cultura filipina. La raza a menudo se correlaciona con la clase socioeconómica y los privilegios asociados con ser mestizo o criollo. Es decir, la raza determina el estatus de una persona en la vida. Durante la época colonial y hoy en día, la raza desempeña un papel primordial para muchxs filipinxs. Para facilitar la lectura de las obras en esta sección, es importante entender la jerarquía racial que todavía persiste:

Debido a la migración constante que experimentaba el archipiélago, hay mucha mezcla de razas. Las personas que se establecieron en Filipinas incluían gente de China, India, Japón, Malasia y España.

Peninsular	100% español, nacidx en España
Insular/español filipino/criollo	100% español, nacidx en Filipinas
Mestizo	Persona con sangre española e indígena o china
Chino	Personas de herencia china
Indio	Personas de herencia indígena
Moro	Personas indígenas que practicaban el islam (en el sur de Filipinas)
Negrito	Personas de los grupos indígenas Ati, Aeta, Batak, Mamanwa

La raza, sinónimo de herencia, fue basada en la cercanía a la blancura, no sólo en términos de la apariencia sino el acceso al poder. El sistema de casta español antes de 1898 dictaba que lxs españoles exclusivamente conservaban la palabra “Filipino” mientras el resto de la población era “Indios”. Con esta creación de Otredad bien clara, las preguntas de quién es filipino? eran relevantes. Tras la guerra, “Filipino” empezó a significar la totalidad del pueblo filipino a pesar de la casta. Podemos ver esta discusión en las obras de esta sección. Observamos su importancia en narrativas de nacionalismo. Como construcción social toma forma en varias avenidas diferentes: la belleza, el poder político, la riqueza, los estereotipos sociales, los matrimonios, la maternidad, el género, etc. Sencillamente (aunque no hay nada sencilla en diálogos de la raza), el color de la piel y la historia de la familia son internalizadas e incrustadas en la mentalidad filipina. Durante esta sección, debería fomentarse a reflexionar sobre la formación de la ideología racial como pertenece al concepto del Oriente además de sentidos de indigeneidad y anti-negritud.

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Lecturas adjuntas

“The Spectacle of the ‘Other ‘”

Hall, Stuart. “The Spectacle of the ‘Other. ‘” In Representation: Cultural Representations and Signifying Practices, edited by Stuart Hall, 223–259

“The Colonial Legacy of Racism among Filipinos – Positively Filipino: Online Magazine for Filipinos in the Diaspora”

Gonzalez, Michael. “The Colonial Legacy of Racism among Filipinos – Positively Filipino: Online Magazine for Filipinos in the Diaspora.” Positively Filipino | Online Magazine for Filipinos in the Diaspora, Positively Filipino | Online Magazine for Filipinos in the Diaspora, 8 July 2020, http://www.positivelyfilipino.com/magazine/the-colonial-legacy-of-racism-among-filipinos. 

“[Opinion] the Myth of the Mestizo” 

Leon, Marguerite de. “[Opinion] the Myth of the Mestizo.” RAPPLER, RAPPLER, 12 Mar. 2023, http://www.rappler.com/voices/imho/opinion-myth-mestizo/. 

Etimología de Los Nombres de Razas de Filipinas

H., Pardo de Tavera T. Etimología de Los Nombres de Razas de Filipinas. Project Gutenberg, 2005. 

“Filipinas: La Minería de Oro y Los Pueblos Indígenas de La Cordillera” 

“Filipinas: La Minería de Oro y Los Pueblos Indígenas de La Cordillera.” IWGIA, IWGIA, http://www.iwgia.org/es/filipinas.html. Accessed 26 Aug. 2023. 

“Beyond Racial Divisions: Bridges and Intersections in the Spanish Colonial Philippines”
ELIZALDE, MARÍA DOLORES. “Beyond Racial Divisions: Bridges and Intersections in the Spanish Colonial Philippines.” Philippine Studies: Historical & Ethnographic Viewpoints, vol. 67, no. 3/4, 2019, pp. 343–74. JSTOR, https://www.jstor.org/stable/48564566. Accessed 25 Aug. 2023.