Discusión: “Símbolos y la consciencia humana”

Lengua como arma 

“Soldado-Poeta” por Manuell Bernabé (1919) “Afilo” por Noel Giovanni Ramiscal (2005)

1. ¿Cuál es la importancia de la intelectualidad y el alfabetismo en luchar contra la tiranía? 
2. En “Afilo”, ¿cómo describe la yuxtaposición entre la luz y la ceguera? 
3. En “Soldado-Poeta”, ¿cómo ve Bernabé el concepto de guerra? ¿Por qué eligió este título? 

Agencia

“A Filipinas” por Fernando Maria Guerrero (1898) “Escritor” por Noel Guivani Ramiscal (2005)

1. Muchos poemas hispanofilipinos tienen el título “A España”. Estos poemas a menudo tratan de mostrar la hermandad fuerte o la relación parental que España tiene con Filipinas. En “A Filipinas” de Guerrero, ¿por qué piensa usted que el autor eligió este título? 
2. Interesantemente, Guerrero escribe que Filipinas es “el sacro fuego del sol de Oriente” en lugar de lo usual “perla de Oriente”. ¿Cómo interpreta esto? ¿Cuál es la conexión entre la Patria como virgen y la Patria como una entidad fuerte? ¿Qué opinión apoya con respecto a las mujeres aquí? 
3. En “Escritor” de Ramiscal, ¿qué significa “traducir su silencia”? ¿Qué significa “palabras robadas”? Considerando estas preguntas anteriores, según el autor, ¿qué rol tiene el autor en las historias? ¿Quién tiene el derecho de contarlas? 
4. En “Escritor”, ¿es posible que el silencio pueda ser violento? ¿Por qué sí o por qué no?

Empoderamiento intelectual

“Gloria” por Jesus Balmori (1908) “La maestra de mi pueblo” por Antonio Luna (1927) “Juana’ en Cuentos de Juana por Adelina Gurrea (1943) “La dama de blanco” por Edwin Agustín Lozada (2006)

1. Según estas cuatro obras, qué significar ser “ilustradx” o “educadx”? 
2. Estas cuatro obras abarcan un siglo. ¿A lo largo del tiempo, cómo cambia la lucha por la educación en el contexto de fomentar revolución? 
3. En “Gloria”, Balmori explica la importancia de la “luz”: ”Luz para las conciencias, para las almas todas; luz para el ara triste del olvidado altar”. En “Juana”, Gurrea Monasterio escribe “cosas de colonización”. ¿Cómo podemos usar lo que comenta Balmori para entender la realidad triste que describe Gurrea? 
4. En “La maestra de mi pueblo”, “La dama de blanco” y “Juana”, todas las protagonistas son mujeres. ¿Cuáles son las similitudes de sus acciones en estas obras, y cuáles son las diferencias? 
5. ¿Cómo entendemos la influencia del feminismo en “La dama de blanco” y “Juana”? ¿Cómo usa el personaje y narradora Juana para desafiar el estatu quo donde las mujeres raramente eran las autoras de sus propias historias? ¿Qué efecto tiene en la manera en la que leemos las leyendas tradicionales en el libro?  
6. En “La maestra de mi pueblo” y “La dama del blanco”, un elemento principal es el uso de la lengua. La maestra en el cuento de Luna explica las razones por enseñar castellano. Lozada, en su cuento, escribe en cinco lenguajes diferentes para decir la misma cosa: “Ano ba ang gusto mon’g sabihin? Ano ang buot mo hambalon? Inya ti kayak mo nga ibagá? Cosa tu quiere decí? ¿Qué quieres decir?” Al discutir la política lingüística, ¿cómo puede detallar las opiniones de los autores con respecto a este tema? Particularmente con “La dama del blanco”, cómo estas traducciones desde los lenguajes vernáculos filipinos al castellano influyen lx lectorx? 
7. Según Luna, ¿Cuál es el rol de la educación en la sociedad? A través de la protagonista, ¿cómo protesta Luna la situación actual educativa en Filipinas durante la ocupación americana además de la ocupación española?