Discusión: “Narrar nacionalismos”

Batallas por legitimidad

“Canto al Dios verbo de Castilla” por Guillermo Gómez Rivera (1971) “Yo seguiré adelante” por Guillermo Gómez Rivera (2011)

1. En “Canto al Dios verbo de Castilla”, Gómez Rivera alude a una identidad elusiva “de lo realmente Filipino”. Según él, cómo se define el ciudadano filipino? ¿Cuáles son las responsabilidades del ciudadano leal? Considerando la distinción entre el indio y el filipino en el pasado, ¿cómo piensa Ud. que ve la raza y la casta dentro de la nacionalidad? 
2. En el mismo poema, el autor parece elogiar la elegancia del castellano. Al comenzar la obra, escribe “Sonidos que divorcian al humano del bruto” en referencia a la lengua castellana. Con esta proclamación, qué tipo de mensaje se manifiesta aquí? 
3. ¿Cuál es la diferencia en tono entre “Canto al Dios verbo de Castilla” y “Yo seguiré adelante”? ¿Para qué es necesario luchar? 

Heroismo: lo individuo y lo colectivo

“Sobre el plinto” por Cecilio Apostol (1915) “Bienaventuranza” por Jesus Balmori “Por soldado de tu verbo” por Guillermo Gómez Rivera (1962) “A Lord Byron” por Licsi Espino (~1963-1964)

1. “Sobre el plinto” y “A Lord Byron” utilizan los pronombres “tu” y “nuestro”. ¿Cómo describen las relaciones que el ciudadano como individuo además de los ciudadanos colectivamente deberían tener con su nación? ¿Cuáles son algunos ejemplos? 
2. “Por soldado de tu verbo” de Gómez Rivera está lleno de complementos. Notablemente, escribe “como individuos y patria” y “como sentimiento y flama que abraza nuestro existir”. ¿Cuáles son las deudas de cada ciudadano…y como país en general? ¿Cómo las interpretamos? 
3. ¿Qué es la memoria colectiva? Cómo articula Balmori este tema de conexión, o más bien, amor hacia el país? ¿Qué tipo de vocabulario usa?  
4. Balmori escribe lo siguiente: “A los ruegos del viejo que llama a mi puerta y clava sus ojos, ya ciegos, en mi alma al amor siempre abierta”. Con esta línea, cómo podemos entender la responsabilidad de unx ciudadanx para educar al pueblo y preservarlo? ¿Qué conexión posee la consciencia con la libertad? 

Familia falsa

“España en Filipinas” por Manuel Bernabé (1913) “A la juventud filipina” por Leoncio G. Magno (1920) “La mujer” por Jesus Balmori

1. Frecuentemente, las obras escritas al principio del siglo XX hacen referencia a España como madre y Filipinas como hijo/hija. De qué manera estos tres poemas buscan romper o preservar esta relación familiar? 
2. En su poema “España en Filipinas”, Manuel Bernabé escribe “Rizal, Mabini, del Rosario y Luna, hijos míos y tuyos son. Cada una lleva en la frente un evangelio escrito. Si yo les dí mi maternal entraña, no empresa mía fué, sino de España”. Según el autor, los filipinos son españoles o filipinos? ¿Por qué?
   1. Las últimas líneas alude al futuro donde el resto del mundo no lo reconoce como nación hispana? Qué diálogo Bernabé espera tener sobre esto? ¿Cuáles son las implicaciones políticas? 
3. Según Balmori en su poema “La mujer”, ¿quién tiene la agencia en la relación familiar? ¿Cuáles palabras/frases indican eso? ¿Qué comentarios hace con respecto al futuro diplomático? ¿Hay diferencias entre lo que escribe Bernabé y Balmori? 
4. Cuál es el significado del título del poema “A la juventud filipina” por Leoncio G. Magno? ¿Cómo aborda el tema de la familia? Cómo apropia la frase “tú naciste con alma destinada a ser conquistadora de la gloria”?